Har du tappat din instinkt? |
|
Men är det möjligt att tala om en "sjukdom"? Alla solsystemets himmelska kroppar, utforskade med rymdmedel, visade sig vara livlösa. Emellertid kan "majoritetens" tillstånd inte alltid fungera som en norm för "minoritetens" beteende - i det här fallet en enda planet Jorden. Det är bara att denna negativa upptäckt av astronautik också bekräftade den tidigare teoretiska kända ståndpunkten om de strikta gränser inom vilka proteinföreningar kan existera - från + 80 ° C till - 70 ° C, om vi bara tar temperaturparametrar. Det är sant att dessa gränser nu expanderar något: på platser där magma uppstår under vulkanutbrott, finns bakterier längst ner i haven som kan existera vid temperaturer över vattnets kokpunkt (naturligtvis, där, under kraftigt tryck, gör det koka inte vid 100 ° C). Men även med sådana undantag är gränserna ganska strikta. Detta är den första och vanligaste ekologiska nischen för det jordiska livet som helhet, och denna nisch indikeras av radiens bana på vår planet runt solen, dess avstånd från den centrala stjärnan, vilket ger de förhållanden som uppenbarligen är optimala för framväxten och utvecklingen av livet. Vad är livet? Dess befintliga vetenskapliga definitioner är kända, men avslöjar de fullständigt dess väsen? Mysteriet med framväxten av en levande från en icke-levande, själv reproducerande varelse från en molekylär struktur förblir ett mysterium idag, trots skapandet av ganska framgångsrika modeller och imitationer av en koagulerande och delande cell. Vi förbinder oss inte att lösa det grandiosa problemet med livets väsen och kommer att acceptera det som givet med det enda förbehållet att det "gavs" inte av Gud utan genom att utveckla materia. Vi kommer inte att gå utöver ekologin. Men kanske inom dessa gränser, genom ansträngningar av ekologer och filosofer, kommer mänskligheten att närmare avslöja livets hemlighet - hemligheten med dess förbindelser och beroende, vilket leder till hemligheten för dess ursprung. Det obestridliga, fastän ännu inte förklarade faktum är att livet, som knappt har sitt ursprung, omedelbart började skapa förutsättningar för dess existens och utveckling: fritt syre, ozonskiktet, jordar, djupare bergarter - kalksten, granit, brännbara mineraler - måste genom sitt närvaro av vital aktivitet hos de primära organismerna på den primära jorden. Det moderna livet är bokstavligen omgivet och omhuldat av det förflutnas liv. Idag är de autotrofa, det vill säga de lever på bekostnad av den oorganiska världen, dess energi och ämnen, bara växter, vissa bakterier samt mikroskopiska djur som finns i Kaliforniens sjöar (USA). Men vi kan säga att livet som helhet, om det livsmiljö som omedelbart skapas av det ingår i denna helhet, också är autotrofiskt. Heterotrofi hos växtätare och rovdjur är bara en "intern affär" av levande natur. Det finns liv med "icke-liv" runt det, och på grund av detta "runt" finns det.Egen utrustning för detta, men före denna tomma ekologiska meganishi (summan av alla ekologiska nischer) - detta är kanske den allra första och mest allmänna miljölagstiftningen. Organiskt liv är inbyggt i livlösa organiska ämnen och oorganisk natur, men livet i sig var och förblir byggaren. I den nya historien genomförde den jordiska naturen en gång så att säga ett unikt experiment på bostaden i dött utrymme. För nästan ett och ett halvt sekel sedan, den 27 augusti 1883, klockan 10 på morgonen, bröt en vulkan ut på ön Krakatoa (Indonesien) med en kraft lika med 26 vätgasbomber - naturligtvis utan att tränga igenom och kvarstå strålning, men ändå förstördes allt på ön levande. Livet återvände till ön från Java och Sumatra, som ligger cirka 40 km från Krakatoa. En spindel upptäcktes på ön nio månader efter utbrottet. Då uppstod blågröna alger, mossor, ormbunkar. Växter multiplicerade, marköverdrag bildades. Snart började insekter, fåglar och reptiler bo på ön. Efter 50 år var ön bevuxen med skog och dess fauna hade redan mer än 1200 arter. Således återupplivades livet igen där det absolut inte fanns något som levde, och hon genomförde belägringen av detta livlösa metodiskt och ekologiskt felfritt, dessutom i termer som är jämförbara med människans stora gärningar. Det finns något att imitera, behärska öknarna och ödemarkerna. Ett annat revolutionärt steg av jordisk natur efter uppkomsten av liv på planeten var sinnets bildning i de högre primaterna, bildandet av Homo sapiens. Bildandet av det rationella från det orimliga är en process som inte är mindre imponerande än bildandet av de levande från det livlösa. Men det finns mycket mindre mysterium här. Bildandet av människors sinne ägde rum i folkets historiska minne och bevisas av den materiella kulturens monument - främst arbetets verktyg. Flint- och obsidianaxlar och -knivar, dessa grundstenar för framtida teknik, skär också och slipade djurets förnuft och gjorde det till förnuft. Och flockens primitiva kollektivitet gjorde verktygsarbete till socialt arbete, vilket i sin tur förvandlade besättningen till samhälle. Men en social person, nästan alla de tre miljoner åren som har gått sedan starten, skilde sig inte från resten av den levande och livlösa naturen, vilket kom till uttryck i olika former av totemism, när en person spårade sin anor från en falk, rådjur, sköldpadda, måne, sol, vulkan, vattenfall. Man tror att en man från förhistorisk tid helt passar in i miljön, anpassar sig långsamt till den och till dess plötsliga förändringar i form av till exempel isbildning, gradvis fördjupar och utvidgar sin ekologiska nisch med hjälp av naturliga och konstgjorda skydd från dåligt väder, behärskar eld, övergång till allätande. Man tror också - och är det så, och i så fall, i vilken utsträckning vi kommer att försöka ta reda på mer - att den primitiva människan hade en räddande ekologisk instinkt, som bara ärvts från den levande naturen och därefter förlorade. Under hela sin miljonåriga historia tänkte människan till och med bara i bilder, dessutom i bilder som naturligtvis dras från naturen. Från dessa bilder föddes polyteistiska övertygelser när var och en av de många naturkrafterna blev för människorna sin egen, oberoende gud. Abstrakt tänkande (och dess motsvarighet - monoteism, monoteism), som uppstod för ungefär 6 tusen år sedan, med början på social stratifiering och bildandet av de första staterna i Mesopotamien Mesopotamien, var det första allvarliga steget mot alienering av människan från naturen, för det finns inga abstraktioner i naturen. Abstrakt tänkande, denna förfader till alla vetenskaper, vars föregångare och materiella förutsättning var tillverkningen av sådana verktyg som tjänade till produktion av andra verktyg (prototypen för verktygsmaskiner), som äntligen gjorde människan till en man, i sin tur gjorde slutligen resonera anledning.Denna process kan till och med betraktas som den tredje revolutionen i jordens levande natur efter uppkomsten av själva livet och början av mänsklig intelligens. Men om ett bildat mänskligt sinne främjar en människa från naturen, skulle det då inte vara legitimt, omformulera och fortsätta jeans, att hävda att sinnet är en "sjukdom med åldrande liv"? Här måste vi vända oss till den neolitiska revolutionen, den största revolutionen i hela antikens historia. Enligt moderna vetenskapliga begrepp uppträdde de första människorna i Östafrika, på platser där uranmalm dök upp till ytan. Strålningen stimulerade mutationen, så att några av primaterna kunde gå av träden och lämna regnskogen. Den dåvarande människans ovillkorliga unikhet, som stod på bakbenen, gjorde det möjligt för honom att avsevärt utvidga sitt distributionsområde, och penetration till svårare breddgrader utvecklade nya vanor och anpassningar för honom. Den eurasiska kontinenten var sedan ansluten till den nordamerikanska kontinenten vid platsen för det nuvarande Beringstredet, där huvudvägen för alla typer av landvandringar passerade. Till exempel kom en häst från Amerika, som av någon anledning dog ut i sitt hemland. En man rusade i motsatt riktning. I slutet av paleolitiken befolkade han de viktigaste regionerna på planeten, och denna segrande marsch av människan över jorden åtföljdes av intensiv jakt och insamling: människan kände inte till något annat livsstöd. Förmodligen i början av neolitiken, för 7-8 tusen år sedan, bodde 1 miljon människor på jorden. Detta är extremt litet av moderna standarder. Men detta är extremt litet och i allmänhet - i jämförelse med antalet andra huvudsakliga djurarter på planeten. Ingen vet antalet personer, eller personer före, två eller tre tiotals årtusenden tidigare. Det är mycket möjligt att det fanns flera storleksordningar fler av dem. Vad hände? Naturligtvis dödade inte bara människan, säger mammuter. Den första skyldige till den plötsliga förändringen av den ekologiska situationen som dödade dem var den stora isbildning som täckte en betydande del av norra halvklotet - den huvudsakliga teatern för mänsklig expansion. Den stora tundrastäppen förvandlades till ansamlingar av krypande glaciärer. Naturliga (på grund av klimatförändringar) och "konstgjorda" (genom ansträngningar från den konsumerande personen) har minskat livsmedelsresurserna katastrofalt. Massutrotningen av Homo sapiens började, som, som det visar sig, uppförde sig som den vanligaste levande arten: utan att stöta på motstånd, multiplicerade den för mycket. Nötkreatursuppfödning och jordbruk, som ersatte jakt och insamling och utgjorde kärnan i den neolitiska revolutionen, var en allmän omorientering av människan när det gäller att konsumera naturvaror: han började producera sina egna konsumtionsvaror. Naturligtvis är produktion också konsumtion: energi, territorium, egen arbetskraft. Men människan har därmed förändrat sin ekologiska nisch väsentligt. Dessutom upphörde detta koncept att existera för honom. Han förvärvade ett välkänt och betydande oberoende från den levande naturen på planeten och vände sig mer direkt till solen (inom jordbruket) och till dess första producenter - växter (i pastoralism). Var detta en annan, fjärde revolution i utvecklingen av planetens djurliv? Tydligen ja, även om sådant oberoende redan döljer ursprunget till alla framtida kriser inom mänsklig ekologi. Vi inledde vår konversation med ekologisk instinkt. Så hade den primitiva människan honom innan han fick sitt relativa oberoende från naturen eller inte? Besatt. Men det var besittning på nivån av "orimlig" natur, det var en ekologisk instinkt, som inte åtföljdes av ekologisk kunskap, dessutom kunskap som täckte alla väsentliga kopplingar i levande natur och mellan levande och livlös natur.Och dessa förbindelser är så komplexa och långtgående att de till och med förutsätter att kunskap släpps till kosmologin med dess antropiska princip, enligt vilken villkoret för bildandet av liv på jorden och därefter av människan var hela Metagalaxen vid en viss utvecklingsstadiet. Den ekologiska instinkten, och bara en instinkt, dömde människan till utrotning, precis som de gigantiska ödlorna och den frodiga ormbunken och hästsvansen före kolsyrad vegetation som fyllde planeten, dess land, vatten och luft försvann före människan. 99% av levande former som någonsin har funnits på jorden har raderats från dess ansikte, varav 95% - till en person eller utan hans deltagande. Det finns olika hypoteser och teorier som förklarar utrotning av arter. Dessa är också plötsliga förändringar i miljön, ibland orsakade av kosmogoniska skäl, till exempel alla samma glaciationer som enligt en av hypoteserna uppstår under perioder av jordens passage tillsammans med solen genom områden av utrymme mättat med interstellärt damm och minska flödet av solvärme och ljus till planeten. Detta är en för snäv specialisering av arter, vilket gör dem utsatta för till och med mindre förändringar i miljön. Om mammuter var köttbärare, var växtätande dinosaurier dess verkliga skördetröskor. De slukade en massa grönt foder och blev mer och mer massiva från generation till generation; det finns ett antagande att dinosaurierna utrotades i slutet av krittiden från en del, inte särskilt stor ökning av jordens gravitation, igen av kosmogoniska skäl - på grund av solens passage med jorden och andra planeter nära några massiva himlakroppar . Slutligen är detta åldrandet av arten associerad med dess genetiska degeneration - en mekanism som fortfarande är dåligt förstådd, liksom genens natur och den genetiska koden. På ett eller annat sätt uppträder levande arter inte bara utan försvinner också, även om alla, kan man säga, är utrustade med en ekologisk instinkt. Människans latenta önskan, ibland uttryckt av filosofer, är att övervinna döden, det dödliga resultatet av individens existens. När allt kommer omkring finns det odödliga organismer: amöber som reproducerar genom celldelning eller några växter som producerar avkommor på ett vegetativt sätt. Men det finns en annan dold önskan, som inte upplevs så mycket av människan som av mänskligheten - att övervinna den "andra döden", den som i det välkända evangelieuttrycket låter som slutet på mänskligheten. Om den första önskan fortfarande är fantasins egendom och vi bara kan prata om en betydande förlängning av det enskilda mänskliga livet och dess aktiva period, så är den andra önskan i princip realiserbar om den yttre och inre mänskliga naturen bevaras och skyddas . Men är det inte onaturligt och är det därför inte utopiskt en sådan önskan att uppnå odödligheten hos en av de levande arterna - mänskligheten? Naturligtvis är det bara framtiden som kommer att besvara denna fråga. Men redan nu kan vi dra slutsatsen att ekologi i vidaste bemärkelse av detta vetenskapliga och praktiska komplex, de omfattande förutsättningarna för mänsklighetens existens och utveckling spelar en viktig roll för att lösa denna vågiga uppgift. I slutändan kan det vara som anledningen gavs till en person för att lösa det. I sin historia har mänskligheten mer än en gång skapat lokala och partiella miljökriser. Den här eller den andra civilisationen ”lämnar ofta en öken”. Inte utan mänskligt deltagande, den en gång blommande Sahara förvandlades till en öken, fåren åt gräs och buskar på forntida Greklands kullar, området mellan Tigris och Eufrat blev en stenig öken, där Bibeln placerade det jordiska paradiset och där en gång var vetets förfäderhem. Hela kontinenter har förändrats antropogent utan att känna igen. I stället för de nordamerikanska prärierna med bison, antiloper och präriehundar i ett par hundra år - en extremt kort tid med evolutionära standarder i vilda djur - fält av monokulturer bildades, erosion utvecklades, dammstormar blev frekventa, ibland inte sämre i intensitet till de mars. Det har också skett globala kriser: låt oss komma ihåg tröskeln till den neolitiska revolutionen. Men mänskligheten har aldrig känt till en sådan global kris som började komma under den sista tredjedelen av vårt sekel. Idag talar vi om nedbrytningen av hela jordens atmosfär, när rök från värmekraftverk deltar i bildandet av moln och svavelsyrregnen faller över hela länder; om en tunn oljefilm nästan genom hela världshavet och fytoplanktons död, som ger huvuddelen (upp till 80%) av fritt syre; om de vanligare fallen av fortfarande lokal, kritisk gallring av ozonskiktet, som skyddar allt liv på jorden från allvarlig ultraviolett bestrålning från solen (och nu om bildandet av ozonhål). Den oöverträffade storleken och den oöverträffade tillväxttakten för civilisationens ekonomiska, kommunikations- och andra aktiviteter har lett till ett aldrig tidigare skådat svar från naturen. Oavsett om en person hade en ekologisk instinkt eller inte, nu spelar det ingen roll. Sinnet måste följa sin egen väg - förnuftets väg, inte instinkt. Och han är en stor upplysare på denna väg i slutet av 1900-talet. naturen själv med sina nedbrytningsprocesser visar tydligt att det är dags att överge befolkningsinstinkterna av att "sluka" naturen, som ärvs av samhället från dess för-sociala tillstånd. I själva verket intrycker obegränsad expansion - rumslig, befolkning, industriell - hela den mänskliga civilisationens tidigare historia. Är det för att den nuvarande globala ekologiska krisen överraskade mänskligheten för att den inte ville se tecken på sitt tillvägagångssätt, inte ville överge ett omfattande förhållningssätt till naturen från den eviga attacken mot den? Utvecklingen av planetens natur och den kumulativa utvecklingen av de levande och intelligenta betecknades av oss, fastän, naturligtvis, rent villkorligt, av fyra milstolpar-revolutioner: livets uppkomst, som omedelbart började skapa förhållanden som gynnade dess underhåll och utveckling; förnuftets början och det första folks utseende; den slutliga bildandet av förnuftet och ett slags "alienation" av människan från naturen; människans produktion av de varor han behöver, förvärvet av ett bestämt och ständigt växande självständighet från naturen, slutförandet av neolitiken. Den femte revolutionen håller på att bryggas och öppnar en ny, "historisk-geologisk" era - en revolution i människors attityd till naturen. En revolution, kanske, till en början moralisk och intellektuell, men sedan, naturligtvis, materiellt och materiellt. Jorden har många sfärer - från järn-silikatkärnan till magnetosfären, som sträcker sig långt in i det nära jordrummet. De avgränsar från varandra - antingen genom en tydlig eller suddig gräns - de olika fysikalisk-kemiska komponenterna på planeten. Dessa är litosfären, hydrosfären, atmosfären. Livet bildar biosfären. På 1920-talet introducerade franska forskare, paleontolog P. Teilhard de Chardin och fysiker och matematiker E. Leroy termen "noosphere" (från den antika grekiska "noos" - sinnet) i vetenskapen för att beteckna den rationella principens handlingsområde. på planeten. Båda forskarna var samtidigt teologer och i filosofin kristna evolutionister. Enligt Teilhard bör förnuftets utveckling sluta med dess sammanslagning med Gud vid "Omega-punkten", och denna handling kommer inte att vara mer än den eskatologiska "världens ände", vilket innebär upphörande av all utveckling av den mänskliga anden och sinne. Innehållet i noosfärskonceptet utvecklades på materialistisk grund av VI Vernadsky. För honom innebar noosfären den organiska kombinationen av det naturliga och det sociala, inledningen av en ny era i jordens historia. "Nu upplever vi en ny geologisk evolutionär förändring i biosfären", skrev forskaren. "Vi går in i noosfären. Vi går in i den - en ny spontan geologisk process." Således visade sig inte alienation och alienation från naturen vara ett avgörande inslag i beteendet hos den sociala formen av materiens rörelse, utan ett kvalitativt nytt stadium i utvecklingen av naturen själv, där människan och mänskligheten alltid har varit en integrerad del. del. Abstrakt tänkande, som fungerade som ett av stadierna för uppgången av premanen till människan, dolde alltid i sig själva faran att överföra abstraktion från den mentalt-andliga sfären till den aktivitetspraktiska. Den sociala formen av materiens rörelse, enligt filosofin om dialektisk och historisk materialism, är högre än den biologiska och alla andra kända former av materiens rörelse. Men det inkluderar alla tidigare former i en transformerad form. Detta är teorin (som vi kommer att hänvisa till mer än en gång). VI Vernadsky översatte det till ett naturvetenskapligt plan, gjorde det rumsligt synligt och återförde så att säga samhället till den natur som födde det. Noosfären är inte en ytterligare sfär på planeten, utan ett nytt tillstånd av biosfären, som i sig själv länge har genomsyrat många andra sfärer - från granitdjupet, dessa förstenade tidigare biosfärer, till en höjd av 80-100 km, nästan till "laglig" gräns mot rymden. Den "noosfäriserade" biosfären går och kommer att gå ännu längre - ut i rymden och in i tarmarna på planeten. Men det viktigaste är att naturen, utvecklas under tecknet och i noosfärens regi, utvecklas enligt framstegslagen. Framsteg som är inneboende i samhället, samhället, betyder en oemotståndlig (genom alla kriser och avvikelser) uppstigning, komplikation, anrikning (informativ, energisk, materiell), negentropi, det vill säga förnekandet av entropi. Precis som ekologin, förstås nu entropi i vid utsträckning, i en bred världsbild och filosofiskt sammanhang, som en total regression. Framsteg motsätter sig regression, utesluter det. Inbyggt i den sociala formen av materiens rörelse kan det visa sig vara inte bara en geologisk utan också en kosmogonisk kraft som stöder och säkerställer utvecklingen av materien i allmänhet till fler och fler högre former av dess rörelse. Men tillbaka till jorden och till jordens ekologi. Noosfären liknar inte längre en nisch - en ekologisk nisch som en gång drevs isär av människan. Den antropogena påverkan sträcker sig nu till all natur som är tillgänglig för människan, och hela världen har blivit tillgänglig för honom, där det är svårt att hitta ett hörn som inte vittnar om hans närvaro. Förlusten, om inte av det ekologiska, så har "nischinstinktet" lett till att själva nischen har eliminerats. För alla levande arter slutade detta alltid i deras död. Mannen överlevde. Naturen kan gratulera sig själv till en sådan seger. Grattis idag skulle dock vara för tidigt. Processen med övergång från ekologisk instinkt till ekologisk kunskap har ännu inte slutförts. Vi lever i en ekologiskt farlig era, när den första inte längre är där, och den andra inte är ännu. Därför kriser och chocker i den naturliga miljön. Det är vår uppgift att känna till dem, deras karaktär, skala och ursprung. Vet att övervinna kompetent. Detta - om regression och entropi, framsteg och negentropi, krisens verkligheter och harmonins ideal - kommer att diskuteras vidare. Yu A. Shkolenko |
Den engelska astronomen J. Jeans kallade allt liv, markbunden och hypotetisk utomjordisk, "den åldrande planetens sjukdom." Sedan, på 1920-talet, när han kom fram till denna osmakliga metafor, var den geokronologiska metoden att studera stenar (analys av radioaktivt förfall) ännu inte känd, med hjälp av vilken deras ålder bestämdes. Därefter visade det sig att några fossiler av gamla blötdjur bildades för 3,5 - 4,2 miljarder år sedan. Själva jordens ålder överstiger uppenbarligen inte 4,5 - 5 miljarder år. Så jorden är bara några hundra miljoner år äldre än livet som uppstod på den, och det finns ingen anledning att prata om en "åldrande planet" som visade sig vara belastad med livet bara under sina sjunkande år.
| Klimat och människa |
|---|
Nya recept
