|
 Den berömda antikvitetshistorikern Plutarch, som levde på 1000-talet e.Kr., har orden fyllda med andlig adel:
”Levande saker kan inte behandlas på samma sätt som med sandaler eller krukor, som kastas när de slits ut från en lång tjänst och blir oanvändbara, och om inte av någon annan anledning, åtminstone i filantropins intresse, en måste behandla dem mjukt och kärleksfullt. Jag själv, inte bara en förfallen person, utan till och med en gammal oxe, skulle inte sälja och beröva honom den mark som han uppfostrades på och hans vanliga sätt att leva ... "
Hur länge sedan sa man det, och samtidigt hur modernt det låter, eller hur? Jämför åtminstone ovanstående uttalande med bestämmelsen i världsstadgan för bevarande av vilda djur: "Kärlek och respekt för levande varelser bör alltid flöda från kärlek och respekt i allmänhet, som de högsta egenskaperna och ambitionerna som finns i människan.".
Plutarch berättade för honom de kända fakta om exakt denna - respektfulla, till och med kärleksfulla - attityd hos de gamla till djur. Till exempel begravdes hästarna till den grekiska Cimon, som han vann tre gånger vid OS, nära mästarens grav. Enligt en annan historiker, Eliana, "I Aten fanns det också kopparbilder av Kimons ston, som två droppar vatten som liknade de som tillhörde honom".
 När athenierna, ombord på fartyg, lämnade sin stad ockuperade av fiender, kunde en lojal hund inte bära separationen från seglingsmästaren och simmade på havet i jakten på honom. Därefter begravdes han hedersbart på udden, för vilken namnet Kinossem (Dog's Grave) sedan dess har fixats. Så folk hyllade lojaliteten hos den fyrbenta vänen.
Plutarch berättade om en ovanligt hårt arbetande mula som utmärkte sig i byggandet av Parthenon i Aten. Denna mula, på grund av hans förfall, släpptes från jobbet. Djuret ville dock inte dela med sig av det vanliga arbetet. Varje morgon kom mulen frivilligt till byggarbetsplatsen och gick flitigt längs vägen sida vid sida med sina bröder under hela arbetsdagen, men utan bagage (den hårda arbetaren kunde inte ladda sig själv). Genom sitt exempel uppmuntrade den här fantastiska gamla mulen som sagt de unga. Och hans berömmelse spred sig över hela distriktet. Förtjusad över djurets extraordinära flit, antog athenerna ett särskilt dekret: från och med nu tog samhället på sig alla kostnader för att underhålla det fram till dess död.
Och här är vad Elian sa:
”En viss Kolophon-köpman åkte till staden Teos. Han hade pengar med sig och gick tillsammans med en slav och en hund. När de var på väg tvingade naturligt behov slaven att vända tillbaka; hunden följde honom. Ungdomarna lade handväskan på marken; när han avslutade sin verksamhet glömde han pengarna och fortsatte, och hunden lade sig på sin plånbok och stod aldrig upp. Befälhavaren och slaven, efter att ha nått Teos, tvingades återvända hem utan ingenting, för de hade inga pengar. De gick tillbaka längs samma väg där slaven hade lämnat handväskan och såg att hunden låg på den och knappt levde av hunger. När han märkte sitt eget, stod han upp och sa adjö samtidigt till sin tjänst och till livet ".
Forntida författares skrifter finns i överflöd i liknande berättelser. Här är berättelsen om pojkens extraordinära vänskap med ormen och fallet med en viss Karan från Milet, som räddades under skeppsbrottet av samma delfin, som han tidigare släppt från näten till frihet, och meddelandet om elefantens ömma tillgivenhet för barnet som lämnades utan en mor. En viss Androcles, en flyktig slav från en romersk senator, bodde i tre år i en grotta med ett lejon.Fångad senare kastades han för att ätas av vilda djur, bland vilka av en lycklig tillfällighet fanns ett lejon som delade ett grottskydd med en man i tre år. Dörrkungen kände igen Androkles, började smeka honom och sedan skyddade han sin vän och slet den panter som rusade mot honom.
På ett mycket märkligt sätt förevigade den persiska kungen Cyrus minnet av sin avlidna häst. Hans häst drunknade medan han passerade floden Diala (den flyter i det som nu är Irak). Cyrus upprörd är förståelig. Den hämndlysten despot, som ansåg sig vara allsmäktig, kunde inte lämna den skyldige ostraffad - i det här fallet visade det sig vara ... floden. Med tsaristens ilska är skämt dåliga: Cyrus uttalade en dödsdom på Diale. På order av sin härskare grävde perserna 360 kanaler för att avleda Dialas vatten i sanden. Under ett helt årtusende upphörde det att existera "Skyldig" till dess att den slutliga öknen torkade upp och täckte kanalerna med sand och därmed återförde Diala till sin tidigare kanal.
 Den lilla byn Tel Gomel i Mesopotamien är mycket mer känd under det antika namnet Gaugamela: här år 331 f.Kr. ägde en avgörande strid rum mellan trupperna till Alexander den store och den persiska kungen Darius III. På persiska "Gaugamela" menade "Kamelstabil"... Enligt legenden flydde en av de forntida persiska kungarna, efter att ha drabbats av ett krossande nederlag på slagfältet nära denna plats, lyckligt från att förfölja fiender genom att galoppera bort på en dromedar - en enpumpad ridkamel. Som ett tacksamhet till djurens räddare placerade kungen dromedariet här och donerade inkomster från flera närliggande byar för hans underhåll. I samband med denna händelse fick byn namnet - Gavgamela.
Alexander den store hade en favorithund, Perita. Efter att ha förlorat sin favorit grundade befälhavaren staden och namngav den efter Perita. Det var verkligen ett kungligt monument.
Alexander den store gjorde detsamma med avseende på sin häst, den legendariska Bucephalus. Denna höga, svalhuvud hingst kände inte igen någon, förutom ägaren, som han utan tvekan lydde. Vid tidpunkten för Alexanders kampanj i Indien var Bucephalus redan gammal, och därför tog befälhavaren hand om honom: han red en annan häst under övningar och recensioner. Bucephalus fördes till kungen först före striden. Ägaren behandlade hästen som en kamrat och vän och sörjde mycket när åren så småningom bröt Bucephalus. Till ära för sin trogna vän gav Alexander den store staden Bucephalous, som han grundade vid Hydasp-floden (en biflod till Indus).
Så berättade de forntida, och det är lätt att dra slutsatsen att "våra yngre bröders" hängivenhet och ointresserade i antiken kunde värdera inte mindre än vi värdesätter idag. I sin uppsats om djurens natur skrev Claudius Elian högtidligt och med övertygelse: "Djuren har fått en stor välsignelse - gudarna föraktar dem inte och försummar dem inte: trots allt, om djuren är mållösa, så har de fortfarande förnuft och visdom".
Krasnopevtsev V.P. - Måsar på en piedestal
|
