Hur våra sinnen gör det möjligt för oss att lära oss om saker runt omkring oss

När en person vill bekanta sig med något objekt för första gången, för att ta reda på vilka egenskaper han besitter och vad han är, börjar han alltid med direkt observation av detta objekt. Han har ett behov av att undersöka detta objekt, bestämma dess färg, form, smak, lukt och höra, om möjligt. Bara efter att ha gjort allt detta i en eller annan grad kan man säga något bestämt om ämnet, uttrycka sin bedömning om det.

Samma sak händer i vetenskaplig kunskap. I slutändan börjar det alltid med direkt levande kontemplation, med observation av saker, det vill säga med studentens direkta interaktion med objekten som studeras med hjälp av sinnena (syn, lukt, beröring, hörsel, smak).

Om människor inte hade sinnesorgan skulle de aldrig kunna lära sig något om världen omkring dem. Människor kommunicerar med omvärlden, uppfattar det direkt bara med hjälp av sina sinnen. Om en person till exempel föddes utan synorgan, vet han inte och kommer aldrig att veta vad färg har. Född utan ett fungerande hörselorgan berövas en person möjligheten att känna igen ljud. Det är därför förståeligt vilken stor roll sinnesorganen spelar i människans kännedom om världen omkring honom och i hela sitt liv: de är de enda "fönstren" genom vilka människor kommunicerar med världen omkring honom och lär känna det.

Det är därför idealisternas påståenden om att mänsklig erkännande av den omgivande världen endast utförs under "rent" teoretiskt tänkande, "fritt från känslighet", utan att tillgripa de objekt och fenomen som studeras, är helt antivetenskapliga och absurd. Dessutom hävdar idealister att om de omgivande föremålen direkt påverkar våra sinnen så hindrar detta oss från att känna till dem. Och ju mer tillförlitligt en vetenskapsman isolerar sig från omvärlden, argumenterar de, ju tätare han "stänger ögonen och stänger öronen", som en gammal grekisk idealfilosof uttryckte det, och därför desto bättre skyddar han sig mot ju mindre hinder han kommer att stöta på kognitionens väg, desto mer framgångsrikt kommer det att genomföras genom att ta bort några tankar från andra genom rent mentala operationer. Det händer, visar det sig, för att föremålen runt oss i sig själva förmodligen inte är desamma som de uppfattas av våra sinnen, som vilseleder oss, hindrar oss från att känna den verkliga essensen av föremål och fenomen. Till exempel skriver den framstående samtida engelska idealistfilosofen B. Russell: "Våra omedelbara visuella data, på grund av deras subjektivitet, är nästan säkert inte det som finns i de fysiska objekten som vi säger att vi ser dem." .

Försöker bevisa sina påståenden om världens okännbarhet, idealister ger exempel när våra sinnen uppfattar vissa fenomen inte som de är i verkligheten. Till exempel verkar en pinne delvis doppad i vattnet trasig, jordens rotation runt sin egen axel uppfattas av oss som solens rörelse runt jorden, parallella järnvägslinjer verkar konvergera någonstans i fjärran etc. Alla detta sker naturligtvis, men talar inte alls om att våra känslor alltid förvränger den verkliga bilden. För det första är en sådan förvrängd uppfattning ett relativt sällsynt fenomen; för det andra, även i dessa fall, med hjälp av förnuft och social praxis, har människor lärt sig att inte bara bestämma skillnaden mellan objektet och dess reflektion i våra sinnen, utan också att fastställa orsakerna till denna skillnad.Men människor gör detta inte bara med "rent" tänkande, utan först och främst genom att hänvisa till själva ämnet och studera det direkt. Generellt ger våra förnimmelser som regel en korrekt återspegling av objekten i den materiella världen, vilket gör att människor rimligt kan orientera sig i världen runt dem och känna igen det.

Sensorisk kognition, eller kognition med hjälp av sinnena, utförs i tre huvudformer: känslor, uppfattningaroch utsikt.

Känsla - detta är en reflektion i vårt medvetande av individuella kvaliteter, sidor av objekt i den materiella världen, som påverkar sinnesorganen. När vi till exempel observerade en lampa som stod på ett bord, uppträder en känsla av en viss form av denna lampa, dess färg, hårdhet, temperatur, ytkaraktär etc. i vårt medvetande. Avkänning är resultatet av materialets påverkan föremål på våra sinnen. En person kan kommunicera, kommunicera med omvärlden, känna igen den och orientera sig korrekt i den endast genom sensationer. Men sensationer är bara det första steget i kognition; de förmedlar endast enskilda egenskaper hos föremål, fenomen. Den integrerade bilden av föremål, fenomen, som en uppsättning och förhållandet mellan deras egenskaper, reflekteras i människors medvetande genom en högre form av kognition - uppfattning

Så om du observerar någon växt, känns dess form, färg, storlek med hjälp av våra synorgan; när du rör vid den med händerna känner du naturen på stjälkens och lövytan, deras form; med hjälp av luktsinnet, dess lukt är etablerad, etc. Io alla dessa känslor uppfattas av oss inte isolerade från varandra, utan som egenskaper hos ett enda objekt, i detta fall en växt.

Följaktligen uppstår uppfattningen på grundval av förnimmelser, Det är emellertid inte en mekanisk summa av förnimmelser utan representerar en integrerad sensorisk bild av föremål, fenomen med hela uppsättningen av deras egenskaper, kvaliteter, sidor som återspeglas i förnimmelser.

Som ni vet är världen extremt varierande. Vi är alltid omgivna av många olika fenomen, föremål som alla har många egenskaper. Samtidigt framkallar varje egendom en helt bestämd känsla hos oss. Det är därför en person hela tiden får en enorm mängd känslor från olika objekt och fenomen som har många kvaliteter. Alla når en människas medvetande inte i en kaotisk form, inte som en oordning av sensationer, utan i form av bilder av föremålen, fenomenen, processerna runt oss. Så när vi går ut på gatorna i en storstad får vi mycket visuella, hörsel-, lukt- och andra känslor. Men från denna mångfald av förnimmelser i vårt medvetande bildas uppfattningen av hus, asfaltgator, trottoarer, rörliga människor, bilar, spårvagnar; det är inte bara olika ljud som når våra öron, utan buller, till exempel av en trolleybuss, människor som pratar, bilsignalljud etc.

Hur orienterar en person sig i alla de olika känslor och uppfattningar som han ofta får samtidigt, vilket hjälper honom att korrekt uppfatta den omgivande mångsidiga världen?

Det visar sig att uppfattningen inte bara baseras på förnimmelser som orsakas vid ett visst ögonblick av vissa objekt, fenomen, utan också på hela människans tidigare erfarenhet, hans praktiska aktivitet. Erfarenheten från det förflutna hjälper till att känna igen upplevda objekt, att navigera i en mängd olika förnimmelser och uppfattningar som tas emot från den omgivande verkligheten, att förstå dem, att förstå de fenomen och processer som uppstår runt oss. Till exempel, genom ljuden som kommer från nästa hus, känner vi omisskännligt pianospelet bara för att vi har sett detta musikinstrument flera gånger tidigare och hört de ljud det ger. Med tanke på detta eller det här objektet, även på ett betydande avstånd, bestämmer vi tydligt avlastningen av dess yta, ungefärliga dimensioner, avstånd till oss etc., igen tack vare tidigare erfarenheter.Om en blind person får förmågan att se efter en framgångsrik operation, kommer han först inte att kunna skilja volymetriska objekt från platta, för att fastställa skillnaden, till exempel mellan en boll och en cirkel. Och först senare, som ett resultat av upprepad kombination i träningsprocessen, taktila och visuella förnimmelser orsakade av volymetriska objekt, kommer de att börja uppfatta dem korrekt. För första gången efter att ha fått syn upplever en blind person samma objekt som olika i storlek om det ligger på olika avstånd från det.

Endast tack vare den långsiktiga erfarenhet som en person får från tidig ålder, tack vare den upprepade kombinationen av visuella uppfattningar av storleken på objekt på olika avstånd och taktil uppfattning av dessa objekt, lär han sig att uppfatta korrekt

storlekar på föremål som ligger från honom på olika avstånd. Dessutom hjälper den så kallade perceptionens natur att korrekt navigera i all mångfald i den omgivande verkligheten, det vill säga vår förmåga från totaliteten av många förnimmelser och uppfattningar att utpeka och uppfatta exakt de som intresserar oss mest vid ögonblick och att distraheras från alla andra känslor och uppfattningar. Till exempel, när en astronom studerar en viss stjärna, sticker han ut den här stjärnan från en mängd stjärnor, fokuserar sin uppmärksamhet på den, uppfattar den bara, studerar dess "beteende" och märker inte alla fenomen som uppstår just nu både på himlen och och runt observatören.

I överensstämmelse med vilka sinnesorgan en person har, finns följande uppfattningar: visuell, hörsel, doft, smak, taktil och motorisk. Dessutom finns var och en av dem som regel inte isolerade från de andra: i den överväldigande majoriteten av fallen är de nära sammankopplade och bildar komplexa kombinerade uppfattningar. Så, om du observerar funktionen hos en eller annan mekanism i syfte att studera den, erhålls både visuella och hörseluppfattningar samtidigt, som är nära besläktade med varandra, ömsesidigt påverkar varandra, kompletterar varandra.

Den tredje formen av sensorisk reflektion i medvetandet hos en person av den materiella världen är representation, vilket är bilden av de föremål och fenomen som inte uppfattas direkt just nu men som upplevdes tidigare.

Följaktligen är representation reproduktionen i det mänskliga sinnet av dessa föremål, fenomen som påverkade våra sinnen, uppfattades tidigare och bevarades i vårt minne. Det är till exempel känt hur lätt bilder av nära människor, bekanta, tidigare upplevda föremål, händelser, fenomen återges i vårt medvetande.

Men i vårt medvetande kan idéer uppstå om sådana föremål, fenomen, händelser, fakta som aldrig har uppfattats direkt förut. Till exempel kan varje person som aldrig har varit i Moskva föreställa sig Moskva Kreml, dess torn, Kremlstjärnor osv. När vi studerar vårt moderlands historia, föreställer vi oss på något sätt dess historiska figurer, sociala händelser etc., även om många av dem aldrig har har uppfattats direkt. Sådana framställningar uppstår på grundval av visning av bilder, fotografier, filmer som återger dessa föremål, fenomen, händelser, samt efter att ha läst en bok eller lyssnat på en historia som beskriver dem.

Eftersom representationer baseras på den förflutna uppfattningen av objekt, fenomen, fakta, händelser etc., antingen direkt eller indirekt, och huvudklassificeringen av representationer utgår från samma principer som klassificeringen av uppfattningar: visuell, auditiv, olfaktorisk och gustatory representationer kännetecknas., taktil och motorisk.

Således uppstår idéer under påverkan av verkligheten omkring oss, i processen med konkreta sociala och historiska aktiviteter för människor.Social praxis förbättrar våra uppfattningar. Uppstår på grundval av förnimmelser och uppfattningar och är sensuellt visuella bilder av objekt, verklighetsfenomen, representationer är en del av det första, inledande stadiet av kognition - scenen för direkt levande kontemplation. Samtidigt innehåller de inslag av generalisering, och detta gör dem till en högre form av sensorisk reflektion av den materiella världen i människans medvetande än förnimmelser och uppfattningar. Representation är inte bara en sensuellt visuell bild av objekt, fenomen i den materiella världen, inte deras mekaniska avtryck i en persons medvetande, utan resultatet av all den rika upplevelsen av tidigare uppfattningar. Därför spelar representationer en viktig roll i det andra steget av den kognitiva processen - det abstrakta stadiet, dvs. det abstrakta, tänkandet.

Så, kognition börjar med en direkt interaktion av en person med objekt från den yttre världen, som äger rum i processen för social övning. Förnimmelser, uppfattningar och representationer utgör det första och nödvändiga stadiet av kognition - scenen för direkt levande kontemplation.

Andreev I. D. - Hur och varför känner människor världen

Liknande publikationer

I tacksamhet

Enkla familjeidéer

Värdet av minne i människors liv