EUROPEISKA PÅSKA TRADITIONER AV KATOLISKA OCH ORTODOXKRISTNA
Hur ägget blev en kristen symbol
Många av de traditioner som är förknippade med påsken har förkristen ursprung. Med andra ord tvingades kyrkan att acceptera dem eftersom de inte kunde förstöra resterna av hednisk tro i det populära sinnet. Ge dem naturligtvis en ny mening. Det skulle dock vara fel att hävda att de flesta påsktraditionerna är förknippade med hedniska övertygelser. Medeltida folk- och kyrkotraditioner gav upphov till många nya seder, inklusive mycket roliga.
Låt oss börja med den viktigaste påsk-symbolen - ägg.
Förmodligen blev våra indoeuropeiska förfäder extremt förvånade över processen att en levande varelse framträdde från ett till synes helt dött föremål (som de föreställde sig ett ägg). Och detta objekt har förvandlats till en symbol för fertilitet och vår, grunden för ett nytt liv (förresten, påskharen som lägger ägg i bon är också en karaktär av rent hedniskt ursprung, som ett ägg, som symboliserar fertilitet).
Till och med i forntida Persien gav människor varandra ägg på vårdagjämningens dagar, vilket var början på det nya året.
Med kristendomens uppkomst fick äggets symbolik en ny religiös tolkning. Nu såg de i honom en sten som stängde ingången till Kristi grav. Dessutom var och är ägget en av de livsmedel som är förbjudna under fastan, så dess omvandling till en symbol för påsk är ganska logisk.
Seden att färga och byta ägg till påsk slog rot bland folken i norra Europa och kristna Asien strax efter antagandet av den nya tron. I länderna i Sydeuropa och därför i Latinamerika har denna tradition inte spridit sig.
Under medeltiden var det vanligt att presentera påskägg till hushåll och tjänare. Således beställde kungen av England Edward I Plantagenet (1239-1307) cirka 450 ägg att kokas och målas med guld (eller förpackas i tunna guldark) före påsk, som sedan överlämnades till medlemmar av kungliga domstolen.
Påskägg var obligatoriska gåvor för barn (i vissa länder får barn påskägg från sina faddrar). Därför finns det i folkpoesi i Tyskland, Österrike, Frankrike och Storbritannien många rim där barn kräver att ge en gåva (denna tradition lever fortfarande idag). Något som lekfull utpressning: sådana låtar börjar med en önskan om hälsa, välbefinnande etc., och sedan finns det ett krav på att donera ett ägg, annars faller några problem på givaren (till exempel kommer kycklingarna att dö ut) .
Generellt känner den europeiska traditionen många påskspel för barn där ägg (färgade eller enkla) förekommer.
Ett av de mest, kanske de mest kända - rullande ägg (i Storbritannien "äggstimulering") med ett test för styrkan i deras skal. Vinnaren är den vars ägg förblir intakt i slutet av spelet.
I Tyskland finns det en tradition att leta efter ägg som gömts av påskharen: vem hittar mer. Och i vissa delar av Irland, två veckor före påsk, på palmsöndag, gör barn små bon av stenar, där de gömmer de insamlade gås- och ankaäggen under hela Stilla veckan. På påsksöndagen äts äggen tillsammans.
Vuxna byter också ägg på påsk, och traditionerna med donation är olika i olika länder.I Irland reglerades deras antal av det gamla ordspråket: "Ett ägg för den riktiga markägaren, två ägg för markägaren, tre ägg för den stackars mannen, fyra ägg för den vandrande" ("Ett ägg för den sanna gentleman; två ägg för gentleman; tre ägg för churl; fyra ägg för den lägsta churl »)
Handboll för påsk
Hedniska traditioner kan också ses i andra medeltida folktraditioner. Så i Frankrike, Storbritannien och Tyskland var påskbollsspelet utbrett och antagligen symboliserade solen. Enligt forntida övertygelser "hoppade" det på himlen på påskmorgonen. Dessutom var inte bara sekulära människor utan också biskopar, präster och munkar tvungna att kasta bollen till varandra.
Förmodligen, efter fastans stränga begränsningar, var de bara glada över att ha möjlighet att ha kul under hela påskveckan, särskilt eftersom de till och med kunde dansa. Sådana spel kallades "libertas Decembrica", för tidigare i den aristokratiska miljön fanns det en tradition i december att spela boll med en tjänare.
I många landsbygdssamhällen i Tyskland bevaras fortfarande traditionen med påskfältvandring (osterlicher Feldumgang). På söndag och måndag går hela familjen runt vintergrödorna av råg och vete och lämnar palmgrenar och påskäggskal i fältets hörn.
Könens motstånd
Särskilda traditioner (även troligtvis av hedniskt ursprung) har utvecklats om relationer mellan kvinnor och män under påskveckan. Från land till land förändrades deras innehåll, men kärnan förblev densamma: påskmåndag är kvinnodag, tisdag är mäns.
I Storbritannien på måndag hade kvinnor till exempel rätt att slå sina män. Och nästa dag bytte de plats.
En liknande tradition fanns i Tyskland. I Neumark, Tyskland, den första påskdagen kunde tjänare piska sina pigor med stavar. Och på måndag tog pigorna redan kvistar.
Mot denna bakgrund ser de västerländska slavernas traditioner mer ofarliga ut. De hade massiva ungdomsdoucher påskveckan.
På samma sätt var måndagen en mans dag (dessutom försökte killen att hälla över flickan han gillade och fick färgade ägg eller andra gåvor i gengäld), tisdag var en kvinnas. Intressant var det skamligt för flickan att förbli torr: de hällde inte vatten på dem vars beteende var fördömt.
I de norra regionerna i England strömmade män ut på gatorna och mötte en kvinna och lyfte henne tre gånger över marken. De fick en kyss eller en silver sixpence som kompensation för detta beteende. Nästa dag kunde kvinnorna göra detsamma. Man kan dock anta att det var svårare för dem att utöva sin rätt än för män.
Tänd elden
Den antika sedvänjan med påskbranden, som tidigare fanns i hela Europa, är inte alls kristen. Det bestod i det faktum att påskens eld tändes upp från den nya elden, som erhölls med hjälp av friktion, vilket under förkristen tid symboliserade vårens seger under vintern.
Kyrkan, som utfärdade ett antal förordningar som förbjöd sakrilegier, lyckades inte i alla delar av Europa. Och igen valde hon att ta med den tidigare hedniska akten i listan över påskceremonier. Nu började elden symbolisera Kristi uppståndelse. Om figurer som symboliserar vintern i vissa delar av Europa tidigare kastades i elden, så började sedvanan att bränna förrädaren Judas från kristningstidpunkten (till exempel Tyrolen, Böhmen, i områdena intill Rhen).
Den viktigaste påskrätten
Både de östra och västerländska kyrkorna har en tradition att välsigna mat, vilket var förbjudet under fastan. Detta gäller särskilt för ägg, kött, smör, ost. Det var vanligt att välsigna också hemma. För detta måste församlingsprästen gå runt sina församlingsbarns hus på påskaftan.
Lammet, tillsammans med ägget, kanske den viktigaste symbolen för påsk, har en rent kristen betydelse.I länderna i Central- och Östeuropa finns bilder eller figurer av påsklammet som representerar Kristus i nästan alla hem.
Den äldsta bönen som ber om välsignelser för lammkött går tillbaka till 700-talet och finns i bönboken till benediktinerklostret i Bobbio, Italien. På 800-talet blev stekt lamm huvudrätten för påvens påskmiddag, men efter 900-talet började serveras separata bitar istället för ett helt lamm. Även om det i vissa benediktinerkloster är ett helt lamm fortfarande välsignat med forntida böner.
I vilket fall som helst är lamm en basrätt på påsksöndagen i många delar av Europa. Mycket ofta bakas kakor, bullar, kakor och andra bakverk i form av ett lamm; socker och chokladlamm dyker upp i butikerna.
Under de senaste århundradena ansågs det vara ett lyckligt tecken att träffa ett lamm, särskilt under påsktiden. Populära vidskepelser hävdade att djävulen, som kan ta formen av något annat djur, inte kan förvandlas till ett lamm, ett heligt djur.
Vakna upp en präst, få en församlingsbarn att skratta
Det fanns också några ganska roliga seder. Från antika tider till 900-talet, i vissa regioner i Frankrike, var det vanligt att eskortera kanoner och kyrkor som sov genom den högtidliga tjänsten till kyrkan. Latecomers riskerade att väckas av mängden församlingsbarn. De tog korset och det heliga vattnet och gick hem till prästerna och, om de till sin olycka fortfarande var i sängen, doppade de dem med heligt vatten. Dessutom, som straff, var gärningsmannen tvungen att mata alla med frukost.
På 1400-talet fanns en liknande tradition i Nantes och Angers, men 1431 och 1448 förbjöd stiftets synod att väcka präster, uppenbarligen med tanke på att det förnedrade deras värdighet.
Men i Tyskland var inget sådant förbjudet. Kanske för att traditionen inte gick utöver familjekretsen. I vissa delar av det heliga romerska riket vid påsk försökte barn och föräldrar att överraska varandra genom att vakna upp med (som man trodde) hälsovisa kvistar av kvistar.
En konstig tradition har funnits sedan 1300-talet i de södra regionerna i Tyskland. Under den högtidliga predikan infogade prästen roliga berättelser (Ostermarlein, påskberättelser) av religiös karaktär i den, vilket orsakade församlingarnas skratt. Till exempel en berättelse om hur djävulen försöker hålla dörrarna till helvetet stängda innan Kristus sjunker ner i underjorden. Den glada seden varade dock inte länge. I Bayern till exempel förbjöds påskhistorier på 1600-talet av biskop Clement X och två århundraden senare av Maximilian III - tydligen fungerade det första förbudet inte.
