Kyrktraditioner, artos, påskkakor, prosfora och invigning av påsken

[KIRKUTRODITIONER, ARTOS, PÅSK KULICHES OCH Välsignelsen påsk.]

KIRKUTRODITIONER, ARTOS, PÅSK KULICHES OCH Välsignelsen påsk.

Från webbplatsen 🔗

Festen för Kristi ljusa uppståndelse, påsk, är årets viktigaste händelse för ortodoxa kristna och den största ortodoxa högtiden. Ordet "påsk" kom till oss från det grekiska språket och betyder "passage", "befrielse". Denna dag firar vi befrielsen genom Kristus, hela mänsklighetens frälsare från slaveri till djävulen och livets gåva och evig lycka till oss. När Kristi död på korset fullbordade vår inlösen, så gav hans uppståndelse oss evigt liv.

Kristi uppståndelse är grunden och kronan för vår tro, detta är den första och största sanningen som apostlarna började predika.

Ordet artos översätts från grekiska till "surt bröd" - invigt bröd som är gemensamt för alla medlemmar i kyrkan, annars - hela prosfora.

Artos i fortsättningen av hela den ljusa veckan intar den mest framträdande platsen i kyrkan, tillsammans med ikonen för Herrens uppståndelse och distribueras till troende i slutet av påskfirandet.

Användningen av artos börjar från början av kristendomen. Den fyrtionde dagen efter uppståndelsen steg Herren Jesus Kristus upp till himlen.

Kristi lärjungar och anhängare fann tröst i bönminnen från Herren, de kom ihåg hans varje ord, varje steg och varje handling. När de samlades för en gemensam bön, tog de ihåg den sista måltiden och tog del av Kristi kropp och blod. När de förberedde en vanlig måltid lämnade de första platsen vid bordet till den osynligt närvarande Herren och lade bröd på denna plats.

Imitera apostlarna, de första pastorerna i kyrkan som grundades på Kristi uppståndelsefest för att lägga bröd i kyrkan, som ett synligt uttryck för det faktum att Frälsaren som lidit för oss har blivit det verkliga livets bröd för oss.

Artos skildrar ett kors, där endast törnekronan är synlig, men det finns ingen korsfäst - som ett tecken på Kristi seger över döden, eller en bild av Kristi uppståndelse.

Den forntida kyrkotraditionen att apostlarna lämnade vid bordet en del av Herrens välsignade moder som en påminnelse om ständig gemenskap med henne och efter måltiden vördnadsfullt delade denna del varandra är också kopplad till artos. I kloster kallas denna sed för Panagias haka, det vill säga minnet av Herrens allra heligaste moder. I församlingskyrkorna minns detta Lady of Our Lady en gång om året i samband med fragmenteringen av artos.

Artos är invigd med en speciell bön, strö med heligt vatten och brännande rökelse den första dagen av helig påsk vid liturgin efter bönen utanför ambo. Artos förlitar sig på salt, mot de kungliga dörrarna, på ett berett bord eller talarstol. Efter invigningen av artos med en talarstol med artos placeras de på sulan framför bilden av Frälsaren, där artos ligger under hela Stilla veckan. Det förvaras i kyrkan under hela Bright Week på en talarstol framför ikonostasen.

Under alla dagar av Bright Week, i slutet av liturgin med artos, utförs en procession av korset högtidligt runt kyrkan. På lördagen i Bright Week, efter bönen bakom ambo, läses en bön för att krossa artos, artos krossas, och i slutet av liturgin, när den kysser korset, distribueras den till folket som en helgedom.

Partiklar av artos, som tas emot i templet, bevaras vördnadsfullt av troende som andlig läkning från sjukdomar och svagheter.

Artos används i speciella fall, till exempel i sjukdom, och alltid med orden "Kristus har uppstått!"

Påskkakan är en kyrklig ceremoniell mat. Kulich är ett slags artos i lägre grad av invigning.

Var kommer påskkakan ifrån och varför bakas och invigas påskkakor på påsk?

Vi kristna bör särskilt få nattvardsgång på påsk. Men eftersom många ortodoxa kristna har den sedvänligheten att ta emot de heliga mysterierna under den stora fastan, och på den ljusa dagen för Kristi uppståndelse, får få nattvardsgång, sedan, efter liturgin, på denna dag, välsignas och helgas specialoffer av troende i kyrkan, vanligtvis kallad påsk- och påskkakor, så att äta från dem påminde om gemenskapen av den sanna Kristi påsken och förenade alla troende i Jesus Kristus.

Användningen av invigda påskkakor och påskkakor under den ljusa veckan bland ortodoxa kristna kan liknas med att äta påsk i Gamla testamentet, som den första dagen i påskveckan åt Guds folk, utvalt av Gud, i en familj (Ex. 12: 3-4). På samma sätt, med välsignelse och invigning av kristna påskkakor och påskkakor, troende på den första dagen av semestern, efter att ha kommit hem från kyrkorna och slutfört fastandet, som ett tecken på glädjande enhet, börjar hela familjen kroppslig förstärkning - för att stoppa fastan äter alla de välsignade påskkakorna och påsken och använder dem under hela Bright Week.

[Forntida Ryssland under de stora dagarna]

Forntida Ryssland under de stora dagarna

Den stora dagen för Kristi uppståndelse kommer. Efter att ha slutfört fastans förberedelser förberedde våra förfäder sig för att glatt möta den stora semestern. Enligt dem sympatiserar den mycket orimliga naturen så att säga med de ortodoxas glädje. På den östra delen av himlen är gryningen denna dag rosa, vackrare och solen skakar - spelar glatt ...

I tsarens palats, till ära för den stora dagen, lyser korskammaren med dess dekoration. På den på kvällen en ljus dag lyssnar kejsaren på månrummet. Guld och ädelstenar på ikonerna och oförgängliga kronor vid helgons ansikten på väggbilder lyser starkt. Nya höljen hängs redan under ikonerna, broderade med guld, gjutna i pärlor och trimmade med fraktionerade pärlor. Ljusen har redan förts till det glödande vaxet, som tändes från himmelens eld ... Den gudomliga tjänsten som utförs av korsprästerna pågår vördnadsfullt. Man kan höra den harmoniska sången från korsdiakonerna att "i herrgården och i kyrkan hedrar de och talar och talar psalmer." För deras nit för gudstjänst kommer den stora suveränen inte att glömma bort och ge dem för semestern "en scharlakansröd och bred taft" och "för sin långvariga hälsa" kommer han att lägga "en sten till friarna för sommaren säsong".

I slutet av barnmorskan gick suveränen till altarrummet. Alla de högsta palats- och servicenivåerna, boyars, okolnichny och andra dignitarier, skulle samlas för att "se sin stora suverän med ljusa ögon" och sedan följa suveränen till matins. och massa. Andra tjänstemän väntade på den kungliga kontemplationen i porten framför fronten, på den gyllene verandan och på torget nära den barmhärtiga frälsaren, på sängen och på den röda verandan.

Riten för tsarens kontemplation utfördes enligt följande: kejsaren satt i fåtöljer i en läksidekaftan över en zipun. Sovsalarna höll framför honom hela den festliga klädseln: opašen, en kaftan i lägret, en zipun, ett ståhalsband (krage), en halshatt och en indisk personal av ebenholts. De som går in i rummet, ser suveränens ljusa ögon, slår pannan (dvs böjde sig till marken) och drog sig tillbaka till aktieplatsen.

I slutet av ceremonin av kontemplation började processionen till Matins i antagandekatedralen. Suveränen är i en gyllene opashnaya med pärladekoration, med halvädelstenar och i en halshatt. Runt honom finns boyars - även i "gold-takh" (gyllene kaftaner) och gorlat hattar. Före honom finns (tre i rad) förvaltare, advokater, adelsmän - allt i "guld". Vid ingången till katedralen stannar alla led i ordnad ordning vid de västra dörrarna i specialberedda barer. Suveränen gick in i katedralen, och dignitarierna gick till de norra dörrarna - för att vänta på "att komma till katedralen med kors." Efter korsets vanliga procession intog kejsaren sin plats i katedralen, som omedelbart fylldes av många tjänare klädda i "guld".Hela templet lysde med ljus, reflekterade starkt på ikonenas gyllene ramar, på prästerskapets ljusa kläder, på tjänstemännens "guld". Matins of the Bright Day började - "en firande av firandet."

De sjöng berömda stichera, sjöng "påsk", och kejsaren vördade de heliga ikonerna, "framförde en kyss på munnen" - först med patriarken, sedan med metropolitaner, ärkebiskopar och biskopar. Boyarer och andra dignitarier närmade sig också patriarken och, kysser hans hand, fick röda ägg och ibland förgyllda. Efter att ha skapat Kristus med prästerskapet. Suveränen tog sin plats och gynnade hans hand och delade ut ägg till bojararna som närmade sig honom, okolnikerna, Duma-adelsmännen och Duma-tjänstemännen, nära och ordnade människor, förvaltare, advokater och adelsmän. Äggen målades på guld med ljusa färger eller färgade gräs, "och i gräset finns fåglar och djur och människor." Tyst, harmoniskt, i överensstämmelse med den exemplifierande ordningen, utfördes kungenens kristning.

Efter att ha försvarat matinerna marscherade kejsaren, enligt den forntida kristna sedvänjan, till ärkeängelens katedral - för att ta Kristus med sina föräldrar och förfäder, det vill säga för att tillbe deras aska. Domkyrkans rektor och bröderna närmade sig kejsarens hand och fick ägg. I förkunnelsekatedralen, vördas de heliga ikonerna och relikerna. Suveränen rådfrågade sin andliga far och kysste hans mun med honom. Samma dag, men mestadels den andra dagen av semestern, besökte tsaren klostren för uppstigning och mirakel samt metokionerna Kirillovskoye och Troitskoye. Suveränen gav klosterns ledare och bröderna till sin hand och gav dem ägg.

Dessa besök, som det är lämpligt för en ljus semester, var mycket högtidliga: som en röd sol dök tsaren upp för folks ögon i all sin värdighet, omgiven av samma följe som följde hans utgång till de ljusa matinerna.

Återvänder till palatset. Suveränen gick in i matsalen, där boyarerna väntade på honom, som var kvar den natten i palatset "för skydd", det vill säga för att skydda palatset och kungafamiljen, liksom de som av någon anledning - på grund av sjukdom eller förfall - kunde inte lyssna på Matins vid katedralen. Alla närmade sig suveränens hand och fick ägg från honom. Men det var nödvändigt att skynda sig: kejsaren hade ännu inte erkänt med kejsarinnan och väntade på patriarken. Tsaren tog emot det mesta av Primate, som kom för att fira semestern, i Golden Chamber. Det var mittkammaren i palatset, rikt dekorerad med väggmålningar.

Efter att ha tagit emot patriarken marscherade kejsaren med honom till kejsarinnan. De åtföljdes av en stor följd: boyars, okolnichy, Duma adelsmän, och så vidare. och så vidare. Drottningen mötte dem i sin Golden Chamber, också dekorerad med vardagliga bokstäver, i enlighet med kammarens syfte. Där kunde man se bilder av den heliga kejsarinnan Helena när hon förvärvade Herrens livgivande kors, dopet av storhertiginnan Olga, dotter till den iberiska tsaren Alexandra - den segrande persen ... Först rådde kejsaren med Tsarina. Då välsignade patriarken, metropoliterna och biskoparna henne med heliga ikoner. De högsta ledarna kysste drottningens hand och slog hennes panna.

Under tiden gick tiden, evangelisationen för den tidiga liturgin började. Tsaren lyssnade på tidig liturgi i slottets kyrka, i en nära familjecirkel, men mot det senare gick han återigen till antagningskatedralen, och även i all sin praktfulla värdighet, åtföljd av en enorm följd av sekulära tjänstemän. Efter att ha återvänt hem efter en sen mässa gick kejsaren direkt till Tsarinas kamrar och skänkte målade ägg till mödrar, kassörer, rumskvällar och tjänare och tjänstemän i underrätten.

Fram till nu ägde alla ritualer och handlingar som åtföljd firandet av den stora dagen rum med glitter av guld och halvedelstenar, med all storhet hos den ryska landets suveräna mästare. Men bilden förändras: Kejsaren är bland de olyckliga fängslade ... Ja, den här stora dagen bör man inte glömma en enda olycklig."Herren har också uppstått för dig!" - säger den stora suveränen, delar ut gåvor i fängelser och fängelsehålor och beordrar ”att ge dem mat delvis hett, delvis kokt, delvis lamm, delvis skinka; och gröt från modespannmål, pajer med ägg eller kött, vilket är mer anständigt; och för en person att köpa bröd och en rulle på två dollar, "och vin och honung ... Men detta räcker inte: i Tsarinas gyllene kammare förbereddes ett bord för de fattiga bröderna ... Så tsaren tillbringade Stor dag, knappt att få tid att vila.

Men inte bara den första dagen - tsaren och Tsarina ägnade hela den ljusa veckan till besök i nära och avlägsna kloster och till den generösa utdelningen av allmosor till de fattiga och handikappade.

Efter tsarens exempel hälsade det ortodoxa folket den stora dagen för ljus uppståndelse lika högtidligt. I alla boyar, köpmän och i allmänhet mer eller mindre välmående hus började förberedelserna för semestern för länge sedan. De mosade kvass från mars, skummande mos, kokta honungslipetter, målade ägg, tillagade olika rätter. Bord, hyllor, bänkar - allt var täckt med massor av flerfärgade ägg, påskkakor och påsk. Många av dessa reserver var avsedda för dem som hade olyckan att möta den stora dagen i fängelser och fängelser. Betydande belopp tilldelades lösenskyldare så att de kunde dela glädjen under den stora dagen med sina familjer. Men med särskild omsorg återupptog våra förfäder glansen av de heliga ikonerna för semestern, rengjorde kläderna på dem för att lysa ljusare, dekorerade dem med blommor och färska pilar och belyste dem med nya lampor. Det är onödigt att lägga till att hela huset också ordnades så att allt skulle påminna om den stora dagens ljusa glädje.

Natten innan semestern tillbringades vanligtvis vaken. Långt före Matins var kyrkorna redan fyllda med människor. De som stannade hemma bad, tände upp lamporna och väntade på att de som återvände från kyrkan skulle utropa en glad hälsning: "Kristus har uppstått!" Efter att ha pratat och vilat ansåg alla det vara sin plikt att delta i Vespers. Men hemma var det mycket arbete: den stora dagen uppträdde tiggerbröderna fritt i husen, där de fick mat, med önskan att bryta fastan i glädje och helighet. De välsignade, heliga dårarna, skakande, lama, bältade med ett rep, med tjocka stavar i sina händer för många var välkomna gäster denna dag ...

Den ljusa veckan var kul. Gungor, äggvalsning, olika spel - det här gjorde ungdomen, men mest av allt gillade de att ringa med kraft och huvud på klocktornen. Och de vars hjärta en tung sten låg en bitter förlust, flyttade sig bort från stadens buller till kyrkogårdarna, där böner sjöngs över gravarna och ibland bitter klagan ... Men kyrkogården talade idag mer om livet: rosen av blommande grenar hördes, överallt fanns det en nära uppvaknande av livet, och bland bönerna hördes den glada oftast: "Kristus uppstår från de döda, trampar döden genom döden och ger liv till dem i graven. "

[Prosphora]

Prosphora (Grekiska προσφορά - erbjudande, plural: pro′sphoros), prosvira ′ - liturgiskt liturgiskt bröd som används i ortodoxi för nattvardsdags sakrament och för firande under proskomedia för levande och döda.

Prosforas ursprung går tillbaka till antiken. Gamla testamentet nämner budet om brödoffer: ”låt honom framföra surt bröd i sitt offer med ett tacksamt fredsoffer” (Lev.7: 13). I Moses tabernakel erbjöds bröd (osyrat), bestående av två delar, som symboliserade det jordiska och himmelska brödet, det vill säga två principer, det gudomliga och det mänskliga.
PROSPHORA: LITURGISK BRÖD.

Fotorapport av Valentina Svistunova

Jag råkade vara i prosforan för Novo-Tikhvin-klostret och kastade mig omedelbart in i ett helt annat liv. Tystnad. Ibland hörs en tyst diskussion om arbete och bön. Ibland hörs inte bön. Jag kan gissa henne med läpparnas rörelse och kikar in i ansiktet på schemannunan som knådar deg. Jag upplever att jag upprepar bönerna efter systrarna. Det är inget krångel eller bråttom här.Och även om jag inte deltar i processen, utan bara klickar på kamerans slutare, men jag är säker: degen kommer att klara, ingenting kommer att brinna och allt kommer att vara klart i tid.



För att förbereda degen för prosfora och bröd står prosforakvinnor upp tidigare än någon annan i klostret, klockan fem på morgonen. Innan lydnad ber de till St. Spiridon och Nicodemus från Pechersk Prosphores. Prosforadeg är gjord av vetemjöl blandat med vatten med tillsats av salt, heligt vatten och jästjärd. Flera gånger förs degen genom en rullande maskin.



Prosphora och bröd bildat av deg är täckta med en linneservett och oljeduk så att de inte torkar ut. Nu måste du vara försiktig med att öppna dem i tid - "fastnat" bröd förlorar sin form och smak.



Prosfora består av två delar: i bilden av de två naturarna av Herren Jesus Kristus - det gudomliga och det mänskliga. På den övre delen av prosforan visas korset och de första bokstäverna i Kristus Frälsarens namn med ett sigill: IC XC och det grekiska ordet NIKA, vilket betyder: Jesus Kristus erövrar. Det finns också sälar som visar ikonen för Guds Moder och Guds helgon.



Den mellersta fyrkantiga delen av prosforan är ett lamm. Lammet skärs ut av prästen under gudstjänsten och vid det högtidligaste ögonblicket av liturgin förvandlas mystiskt till Kristi kropp.



Arken som prosforan bakas på smörjas med naturligt bivax. När prosphora är i ugnen blandas den söta honungslukten med doften av nybakat bröd. Innan bakning genomsyras prosforan flera gånger till
släpp ut överflödig luft, annars kan den övre delen, på vilken Herrens namn eller en helgons ansikte är tryckt, tappa form. Men det här är en liten ikon! Färdig prosphora prosphora blir perfekt smidig, mjuk och lite söt i smak, även om det absolut inte finns något socker i dem.



Prosphora i översättning från grekiska betyder "erbjudande". Under tidig kristendom bakade troende prosfora hemma för att föra den till kyrkan som en gåva. Församlingarna tog prosfora och bad att fira sina levande och avlidna släktingar. Under proskomedia avlägsnas partiklar från all prosfora, som i slutet av den gudomliga liturgin sänks ner i den heliga bägaren med orden: ”Tvättade, Herre, alla de som kom ihåg här av ditt blod genom de ärliga bönerna. av dina helgon. "
Traditionellt delas prosfora ut efter gudstjänsten till de troende. De äter prosphora på fastande mage.



Vad du behöver veta om användningen av prosfora och heligt vatten?
När du kommer hem i slutet av den gudomliga liturgin, förbered en måltid av prosfora och heligt vatten på en ren bordsduk.
Innan du äter måltiden, be en bön: ”Herre min Gud, må det finnas din heliga gåva och ditt heliga vatten till förlåtelse för mina synder, för mitt upplysning, för att stärka min andliga och fysiska styrka, för min själs och kropps hälsa, för erövring av passioner och svagheter min enligt din oändliga barmhärtighet, genom böner från din mest rena moder och alla dina heliga. Amen".
Prosphora tas över en tallrik eller ett rent papper så att de heliga smulorna inte faller på golvet och inte trampas, för prosphora är himmelens heliga bröd. Och det måste accepteras med fruktan för Gud och ödmjukhet.

[Prosforadeg]

Prosforadeg

Ta 1 kg 200 g premiummjöl. Lite heligt vatten hälls i botten av skålen där degen kommer att knådas, 1 pund (400 g) mjöl hälls, kokas över (för att ge prosphora sötma och mer motstånd mot mögel) och blanda.
Efter kylning tillsätts salt utspätt i heligt vatten till samma skål och jäst (25 g) tillsätts. Blanda allt ordentligt, täck. Efter 30 minuter, tillsätt kvarvarande mjöl (2 lb.) och knåda igen. När degen kommer upp (efter 30 minuter), lägg den på bordet, riv den väl, rulla ut den med en kavel till ark av önskad tjocklek, skär i former i cirklar (för den nedre delen är formen större ), ta upp dem med händerna, täck med en fuktig handduk, torka sedan och håll den i 30 minuter.
Den mindre övre delen är stämplad. Anslutningsdelarna fuktas med varmt vatten.Den övre delen är placerad på den nedre, båda delar är genomborrade med en nål så att prosfora inte lyser med tomrum. Sedan läggs prosforan på ett bakplåt och bakas i ugnen tills den är klar (liten - 15 minuter, service - 20 minuter).
Den färdiga prosforan tas ut på bordet, täckt med en torr handduk, sedan våt, igen torr och på toppen - med en ren filt speciellt förberedd för detta.
Prosphora "vilar" i 1 timme. När de blir mjuka och svala läggs de i korgar eller andra behållare, där inget annat, utom prosphora, läggs.

Prosphora-ugnen är inte en lätt uppgift. Processen är mycket känslig; påverkar bokstavligen allt, även humör. Det är mycket viktigt att rummet är varmt och UTAN HUD. Det är bra om det finns något som en proofer.

Ingredienser:
mjöl
salt-
jäst
vatten
vigvatten

Andel - uppnås empiriskt, eftersom det beror på kvaliteten på mjöl (gluten), jäst, fuktighet och lufttemperatur. Vi har ett ganska varmt och mycket fuktigt klimat; jäst och mjöl är inte av mycket hög kvalitet. Vi lägger i 2 koppar mjöl 1/2 tesked. matskedar salt, en tesked jäst, 1/2 glas vatten (inkl. och heligt vatten).

Det finns två typer av prosforadeg - med och utan deg. Vi lagar mat utan deg. Degen knådas, täcks och placeras på en varm plats. När degen har kommit upp upprepas satsen. Efter ett andra tillvägagångssätt knådas degen och rullas ut igen. MJÖL TILLFÖLJES INTE MER !!! När du rullar måste du vara uppmärksam på borttagning av luft från degen. Därefter skärs botten ut med formen. De läggs ut på en kastrull smord med vax (från ljus), så att det finns en beräkning för degen. Om det här är service prosphora, kan avståndet mellan botten vara upp till 2 cm. Arket installeras i ett korrekturskåp eller på en mycket varm plats (men inte varm). Sedan görs topparna (tätningarna). De passar också på arket med ersättning för deginkomster. Både från botten och uppifrån måste du ta bort luft (luftbubblan genomborras med en metallnål, luften pressas ut och ekern avlägsnas). När lågnivåerna når, draperas draperierna och förberedelserna för överläggningen av höjderna till lågarna sker. Skarven smörjs med varmt vatten (för bättre vidhäftning). Varje botten formas (trimmas, slätas, plattas, etc.) Efter foder, trimmas prosfora, gjord med ovannämnda sticknål 4-5 genom punkteringar (från topp till botten) och prosforabladet placeras i ugnen. Det är mycket viktigt att INTE TAPPA !!! Annars blir resultatet beklagligt. Om degen går över är det redan omöjligt att spara den.

Prosphora-ugnen behövs vid låg temperatur. Värmen bör vara både över och under. Vi bakar vid 225 ° (vet bara inte, Celsius eller Calvin :-); det verkar Fahrenheit ...). Den höga temperaturen hos prosphora bakar, den låga temperaturen bakar inte. Vänd pannan om värmen i ugnen inte sprids jämnt.

Den bakade prosphoraen bör täckas och får svalna naturligt. När de har svalnat helt kan de förvaras i frysen. Du måste komma därifrån 2-3 timmar före idrifttagningen.

Degen för icke-service prosfora är gjord med lite mer jäst och den är inte lika brant (i ordets fulla mening :-)) som för tjänsten prosfora. Det händer att degen kommer ut lite flytande (något! Inte flytande, men lite klibbig). Överskott av vätska kan dras ut "för hand"

Om prosforan en gång visade sig och den andra under samma förhållanden inte gjorde det, är de finesser som jag nämnde att skylla på: utkast (!!! - en fruktansvärd gissel av prosfora), den svala temperaturen i rum, degen kommer inte igenom, dåligt humör .. Kort sagt, det finns något att skylla på :-))

Så istället för att svara på frågan om receptet för degen, beskrev jag hela processen som den händer på andra sidan världen. Om något går fel - kom ihåg att vi går upp och ner här

Är det möjligt att baka prosfora hemma, strider det inte med kyrkans kanoner?

Är det möjligt att baka prosfora hemma, strider det inte mot kyrkans kanoner?

Varför då? Vad är poängen?
Det var intressant att läsa ... Det här är kyrkans hemligheter.
Och av någon anledning trodde jag alltid att degen för prosphora är gjord av surdeg.

Jag läste och översvämmade med barndomsminnen .... Hur liten jag är och ser ut på vägen när min mormor kommer från kyrkan och ger mig en "prosphirka" - som hon kallade prosfora. De var så läckra för mig. Och även nu när jag kör in i kyrkan köper jag.

Är det möjligt att baka prosfora hemma, strider det inte mot kyrkans kanoner?

burk
så var det en gång. I Ukraina, och nu, på vissa ställen, bakas prosfora hemma, föras till kyrkan, där de köps av dem som vill skicka dem (prosphora) för proskomedia.

[Hur man gratulerar själen till nära och kära till den stora semestern]

Hur man gratulerar själen till nära och kära till den stora semestern

Dagarna för den tragiska Stilla veckan tar slut. Årets huvudhändelse för ortodoxa kristna och den största ortodoxa högtiden för Kristi ljusa uppståndelse, påsk, som faller i år den 4 april, närmar sig. Påsken är festens triumf, påsken är segern över döden, påsken är det majestätiska beviset för vårt framtida möte med de avlidna. När allt kommer omkring är uppståndelsen meningen och grunden för den kristna tron. ”Om Kristus inte uppväcks, är vår predikan förgäves, och vår tro är också förgäves” (1 Kor. 15:14), säger aposteln. Låt oss fundera över dessa ord. Och faktiskt, om det inte fanns någon Kristi uppståndelse, hur kan vi då hoppas på en uppståndelse! Men Kristus har uppstått. Och om detta finns det många historiska och vetenskapliga bevis som obestridligen bevisar detta faktum.

Varifrån kom ordet "påsk"? Det kom till oss från det grekiska språket och betyder "passerar", "befrielse". Denna dag firar vi befrielsen genom Kristus, hela mänsklighetens frälsare från slaveri till djävulen och livets gåva och evig lycka till oss. När Kristi död på korset fullbordade vår inlösen, så gav hans uppståndelse oss evigt liv. Kristi uppståndelse är grunden och kronan för vår tro, detta är den första och största sanningen som apostlarna började predika.

Firandet av påsk i kristendomen har sina egna hundra år gamla och meningsfulla traditioner. Tyvärr har de under de senaste decennierna varit förvrängda på det tidigare Sovjetunionens territorium (även om de tidigare var förvrängda i vissa områden hade de en viss lämplighet). Du kan lära dig mer om detta i en underbar intervju med Abbot Theodore (Yablokov), som vi starkt rekommenderar att du läser. Många av oss, från sovjettiden, kommer ihåg seden att besöka kyrkogårdar på Kristi uppståndelsedag. Men inte alla tänker på hur detta motsvarar andan i den ortodoxa tron. Denna förvrängda sed att fira påsk uppstod på grund av att kyrkan i Sovjetunionen gick igenom svåra tider, när besök av templet inte välkomnades av de gudlösa myndigheterna, de flesta kyrkor stängdes och hånades, och för att besöka templet kunde man till och med förlorar sina jobb. Under denna svåraste period vågade inte alla öppet förklara sin tro. Därför har praxis utvecklats på påsk, istället för en gudstjänst, att komma till kyrkogården och här, bredvid de infödda korsen, för att gratulera varandra till semestern, för att reflektera över den stora händelsen i Kristi uppståndelse. Dessutom var ett besök på kyrkogården en slags kontakt med något mystiskt, mystiskt, så att besöka det på påsken förvandlades till ett slags andligt utlopp för människor som ibland växte upp i nästan icke-troende familjer. Så denna sed var ett påtvingat svar på de yttre förhållanden där det sovjetiska folket som trodde på Gud befann sig.

Dessa dagar har gått, och denna sed överlevde inte bara utan blev också en ännu hemskare. Nu, istället för att fira och vila på denna stora högtid, rusar många människor inte bara till kyrkogårdarna för påsk utan också ... rengör gravarna, och vissa går så långt att de ordnar uppriktiga hedniska högtider med drycker på gravarna. En sådan "firande" är inte bara en bortse från traditionerna i ortodoxin, utan också en fullständig bortse från betydelsen av själva semestern.Varje år varnar teologer och högsta kyrkhierarker om faran med en sådan destruktiv "firande", men att döma av antalet människor som firar påsk på kyrkogården lyssnas de inte särskilt mycket på. Det bör tilläggas att firandet av påsk på gravarna är en stor synd. Ett sådant besök i gravarna leder inte till någon tröst för de avlidnas själar, men å andra sidan är det mycket skadligt för själarna som "firar" själva.

Hur kommer jag ihåg nära och kära på påsk? Enligt den ortodoxa kyrkans tradition utförs inte minnet av de döda från skjuts torsdag (i år 01 april) till slutet av Bright Week (det vill säga veckan, i år 11 april), utom vid liturgin. . För att fira de döda har kyrkan inrättat en speciell dag - Radonitsa (i år faller Radonitsa den 13 april). Den här dagen i kyrkan vid morgontjänsten bör man be för sina nära och kära själar. Efter gudstjänsten på morgonen serveras Panikhida (även pannikhida; parastas; grekiska μνημόσυνο; från grekiska παννυχίς - "hela natten vaken") i templet - ett historiskt accepterat namn i rysk ortodoxi för begravningsritualen. På den bör man också be för själar. Och först efter gudstjänstens slut kan de troende gå till kyrkogården och utföra begravningsliiter där (men inte äta eller dricka vid gravarna!).

Och, naturligtvis, under firandet av påsken är det viktigaste att upprätthålla andlig renhet, inte att svära, inte att slåss, inte att argumentera och försöka att inte fördöma.

Om du vill förenas i bön med dina nära och kära själar under påskveckan, för detta behöver du inte gå till kyrkogården, utan till Guds tempel, till den gudomliga liturgin, under vilken hela Kristi kyrka - både jordiska, militanta och himmelska, triumferande - förhärligar Kristi uppståndelse och förkunnar i hela universum: "Kristus är uppstånden!"
Material från webbplatsen 🔗

[Nedstigning av den heliga elden från kyrkan av den heliga graven. Jerusalem 04/03/2010]

Nedstigning av den heliga elden från kyrkan av den heliga graven. Jerusalem 04/03/2010